登坛缘起

安德明

来晚了，叶涛哥哥恕罪则个！

虎夷

泰山开会是个不错的选择，一是交通便利，二是住宿方便（有我们自己的基地）；三是这里是历代文人墨客向往的圣地；四是这里依然保存着不少古老的民俗；五是临近较多的名胜景点；六是这里基层民俗调研活动开展得比较活跃。

施爱东

guojianxun_71 于 2004-12-3 21:02 写道：
呵呵，是互动。
但是在口头与书面的转化机制中，谁对谁的影响更大？继续请教了。

为什么一定要给他们兄弟俩排个坐次呢？
我们只讨论他们的和睦之处不是更好吗？

吾以观复

之农 于 2004-12-3 21:00 写道：
一个小心的问题：如何选了“文献传统的口头性阐释”呢？是文本研究的一次回归吧？

“文献传统的口头性阐释”不是简单意义的回归。应该是在生动的环境里，解读文献现在性的一个很好的角度。

老蒙

俺是外行，听说过星点文本和口头的事情，不知可在应该讨论的圈内。
地方戏中有一种叫“水辞戏”，本没有什么剧本，只是一个戏班头分配几个角色，说好一个情节，然后大家就上场去各人信口开河，业内管干这种活叫“放水”。
放水有程度的区别，有的戏放水就根本没有一句唱本规定的台词；有的原本有台词，只是上场以后根据演员的情绪发挥开来，有时，十句词能放出二十句、三十句。看过严凤英演黄梅戏的人说，她“放水”的功夫极好。这也是票友看演员现场表演的一个想头。

黄景春

遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？

悠悠传说，谁纂纪之？二十五史，何多载也？

黄帝铸鼎，传说而已；鸿门开宴，非口传孰知其详？

口其碑也。

诸君看见千百辈胡须老口链接之史籍，天眼开矣！

guojianxun_71

这可能就是搞口传文学人的希望，但现实是？

虎夷

“在口头与书面的转化机制中，谁对谁的影响更大？”
这也要分时期、分区域、分阶层来看。

施爱东

老蒙 于 2004-12-3 21:11 写道：
俺是外行，听说过星点文本和口头的事情，不知可在应该讨论的圈内。
地方戏中有一种叫“水辞戏”，本没有什么剧本，只是一个戏班头分配几个角色，说好一个情节，然后大家就上场去各人信口开河，业内管干这种活叫“放 ......

你这水放得不错。
但若在明年这出戏中，最好能跟文献传统挂起钩钩来放。这对蒙兄应该不是难事吧？

叶涛

好吧，三届会场将来就设在中天门，把大虾们都拘到庙里去，天天拜财神！（关帝庙）

施爱东

叶涛 于 2004-12-3 21:17 写道：
好吧，三届会场将来就设在中天门，把大虾们都拘到庙里去，天天拜财神！（关帝庙）

若是灵的话，别说天天拜，就是时时拜，也是心甘情愿。

之农

宜家君之议甚是。如今而论，因往复之更迭，板块之隔阻，海量之散碎，若以网络图书馆之主题架梳理，当为极明极简之上策。只是哪些侠士担上一责，很得费神劳力，吾辈尽拾泽慧了！万谢！

guojianxun_71

我个人倒对”格萨尔”艺人的说唱及生活状况观察过几天，感觉他的口头表达与日常和书面记忆有了一点联系。

宜家

之农 于 2004-12-3 21:22 写道：
宜家君之议甚是。如今而论，因往复之更迭，板块之隔阻，海量之散碎，若以网络图书馆之主题架梳理，当为极明极简之上策。只是哪些侠士担上一责，很得费神劳力，吾辈尽拾泽慧了！万谢！

论坛中视觉资料，也可以建立一个视觉资料室，有些田野图片真的很美！听觉资料也可以听觉资料室，口头性尽在其中尔。
[ 本帖由 宜家 于 2004-12-3 21:30 最后编辑 ]

流萤

文献与口述、文献与文献，理顺关系很不容易的说。“三大集成”的一些稿本让人看了糊涂，很怀疑是几个人拿了先秦文献的片断，兑了口头词汇的水，制造成现在的样子的。不知道这种复杂现象该如何解剖呢？