登坛缘起

guojianxun_71

宜家 于 2004-12-3 21:27 写道：
论坛中视觉资料，也可以建立一个视觉资料室，有些田野图片真的很美！听觉资料也可以听觉资料室，口头性尽在其中尔。

支持！

虎夷

会场在哪里？
[ 本帖由 虎夷 于 2004-12-3 09:35 PM 最后编辑 ]

虎夷

叶坛主差也，会场可以设在中天门，但是大虾们一定要拘在红门，才有可能天天拜关公。

叶涛

虎夷兄指出的对，红门的关帝庙是大虾们的好去处，你这张关帝庙的戏台，正是他们唱戏的好地方。

之农

71兄所言开了一个惹人艳羡的色口子：文献传统也有正统与民间之分，也有汉与非汉之分，也有潜在与显在之分，也有经典与通俗之分……尤其那些个口头传统中隐隐约约的文献传统，实在不亚于那纯粹意义的一定先是文献传统的融杂文献了。巴嫫也曾在其专题研究中述及书面（文献）传统问题，如果小可们都拿这种密切的两传统现象出来，一定有大精彩的！

宜家

流萤 于 2004-12-3 21:28 写道：
文献与口述、文献与文献，理顺关系很不容易的说。“三大集成”的一些稿本让人看了糊涂，很怀疑是几个人拿了先秦文献的片断，兑了口头词汇的水，制造成现在的样子的。不知道这种复杂现象该如何解剖呢？

对。可能先得弄清口头性的特点。否则，从不知道经过多少级变动定本的文献中读出这种口头性可能有难度。

叶涛

虎夷兄指出的对，红门的关帝庙是大虾们的好去处，你这张关帝庙的戏台，正是他们唱戏的好地方。

叶涛

论坛设立图书馆，汇集过去高人们的高见，好主意。只是在技术方面如何操作，还需要请教有关专家。对于如何分类，还需各位提出高见。

虎夷

对现在流行在民间口头的聊斋故事或笔记中的故事，大家怎么看，它们还算民间故事吗？

之农

流萤 于 2004-12-3 21:28 写道：
文献与口述、文献与文献，理顺关系很不容易的说。“三大集成”的一些稿本让人看了糊涂，很怀疑是几个人拿了先秦文献的片断，兑了口头词汇的水，制造成现在的样子的。不知道这种复杂现象该如何解剖呢？

萤先生之言报了学界的底呢！三大集成之成败与高下，皆因难以细说其繁，而无以定论。那上千过万的工程啊，有谁可断言没有先生所言之混水呢？然仅此而论全体，以为三大集成水分浓浓，恐怕更是大谬不然了。

[ 本帖由 之农 于 2004-12-3 21:44 最后编辑 ]

宜家

关于分类，我觉得图书馆那样的分类可能没有民间文化的特色，是否可以考虑学者分类（现代民俗学理论分类）和原生态分类（民众生活实态中的分类）结合？

1217

预祝泰山会议圆满，我很想第三次去泰山，1985—1994-2005.

shi

流萤 于 2004-12-3 21:28 写道：
文献与口述、文献与文献，理顺关系很不容易的说。“三大集成”的一些稿本让人看了糊涂，很怀疑是几个人拿了先秦文献的片断，兑了口头词汇的水，制造成现在的样子的。不知道这种复杂现象该如何解剖呢？

什么年代缺少了拿先秦本子的秀才呢？
秀才只要一放下书本，他就回到了民间。
我们当然不能要求秀才放下书本，就全忘了书中之事，立即更换一个知识体系来讲“民间”故事。
关键不在于这些“飞蛾”与“幼虫”的关系，而在于民间是否还有人在信着这些东西。
如果是，那我们可以做一篇很好玩的文章。
如果不是，我们可以做另一篇很好玩的文章。
巴莫的“格式化”那个，好象就是一篇关于“是”与“不是”的漂亮文章。

1217

预祝泰山会议圆满，我很想第三次去泰山，1985—1994-2005.

苇间风

恭喜叶大侠升坛坐帐，正式开张：）