广西民族大学展示周之导师篇：陈金文

小窦

陈老师，好崇拜你啊！发表了那么多篇文章~~~

小窦

我给翻页了，呵呵~~~

晓艳

哈哈，来的晚了。注册了，六小时不让我说话，憋死了。哈哈

晓艳

“学而不思则罔，思而不学则殆。”这是孔子《论语》中耳熟能详的话语，陈金文老师正是研究孔子的一位专家，更是把学和思有机结合的一位学者。他的思辨性思维总能让你对事物有新的认识。你的思维是不是处于剪不断、想还乱的状态？ 快来民大做陈老师的学生吧！他会让你对事物有明确的、理智的认识。

yinle

做学问也不忘生活——其实陈老师是个既严谨又可爱的人

小马过河

向陈老师学习，不断进步！

陈金文

谢谢兆元兄既给我们提供了一个介绍自己的平台，又来给我们捧场。谢谢各位同学的过誉。兆元兄称我为“伟岸”，实在是一种美誉，其实我那体形应该称为臃肿才是。至于所谓民俗学派问题，05年《光明日报》曾发表了我的一篇短文，就是讲这个问题的，想来我们广西也应该有一派，但即使有了这么一个民俗学派，我也不过是其中卖力的呐喊者之一，与广西的各位同行及同门相比，本人实在还惭愧得很呢。同学们都夸我，我知道你们是怕我，还是这段时间我没有吹胡子瞪眼你们对我有了些好感？抑或是未雨绸缪?
这么多同学都到这里来了，我就趁机给大家谈谈心吧。首先谈谈学问与生活的关系问题。我以为，就社会来讲，学问是重要的，其重要意义在于学问有推动人类进化之功能；但就个人来讲，无论如何都要首先解决生计问题，吃上饭、穿上衣、有钱花，才能做其他，马克思主义所谓物质第一，意识第二也。从前讲知识改变命运，现在不好说了，就业形势严峻得很呢！所以我提醒大家要早有准备。
第二点，我要谈谈如何看待我们所学专业的问题。我的学术理念是，许多文科专业其作用都是没有区别的，它们或许看问题的角度不同，但其最终的作用都是深化人类的思维，提高人类理性认识的水平，当然，一些人文学者也批评理性，但这种批评的过程本身就是一个理性深化的过程。就此而言各学科没什么高低。一个人研究什么有很大的偶然性，他研究什么并不一定要热爱什么，就像研究佛教的不一定喜欢和尚，研究晚清史的不一定喜欢慈禧一样，研究民俗的也不需要热爱民俗。不但不一定，不需要，而且一定不要，否则，你就把自己和研究对象混淆了，失去了研究者的主体性。要把学问做好，最主要的是你要适合这种青灯黄卷，皓首穷经的生活方式，而不是取决于你对研究对象的喜好程度。
第三，作为老师，我对你们在学问方面有很高的期望，但并不苛求。短期来看，仅要求你们体面地通过硕士论文，顺利毕业；长远来讲，希望你们把握自己所长，尽力发挥，有所成就。就我自己而言，没有非让你们成学问家的意思，适合做学问的人终究属于少数，再说，适合做学问也不是什么光荣，与适合做理发师，适合做大厨之类没多少区别。
先讲这么多吧，大家平等交流，谁有异议，可以提问。
接着再讲几句。
　　慧能藏来躲去，这一天来到了广州的法性寺，赶上印宗法师正在讲解《涅槃经》，这就引发了一个著名的故事。老师在台上讲经，忽然风吹幡动，两个和尚就为这点小事起了争执，一个说风动，一个说幡动，谁也说不服谁。慧能在旁边插嘴了：“不是风动，也不是幡动，是你们的心在动。”此言一出，震惊四座，把正在讲课的印宗老师也给惊住了。
　　我举这段公案是想说明一个道理，做学问是以追求真理、真相为目的，但是真理、真相未必找的到，它的价值往往体现在思辨上。三位僧人，说幡动的讲的是大实话，但最没价值，说心动的远离了现象，用老百姓的话叫胡咧咧，却是震惊四座。我很佩服列维斯特劳斯，常誉之为天才，大家也都对他的结构主义方法赞美有加，但是，你用他的方法去分析一下神话，难免得出原始人都是思想家的结论。那么，列先生的价值在哪里呢，我觉得就在于他的深刻！
　　先说到这里吧。

[ 本帖最后由 陈金文 于 2010-1-4 10:13 编辑 ]

闲看花开花落

金文兄幽默风趣，看问题往往一针见血，让我获益良多。

黄尚茂

陈老师的“民间文艺学导论课”确实上得很好，每个问题的来龙去脉都讲得很清楚，所以学生建议您出版您的讲义。

小窦

第一次见到陈老师时觉得他像冰块一样那么难接近，经过了半年的相处与交流，发现陈老师不但学问渊博，而且平易近人，和蔼可亲，很喜欢他，很荣幸能够成为他弟子中的一员~~·

小窦

希望自己不要让陈老师太失望~~

真的很用心

民大文学的老师都很厉害~~~

陈金文

谢谢师妹鼓励！机会难得，我给咱们专业的同学交流一下。

田兆元

希望民大的大学理解陈老师的苦心！陈老师和同学沟通的话，我看过很感动，也很受教育。
有这么多的这样的导师在苦心孤诣地为这个学科的发展出力，真所谓德不孤，必有邻！
学问之道，无有际涯。而无师道，则无学问，道德学问需要学子的呼应。
弟子与师长之齐心协力，方可成就事业。
衷心希望广西民大民俗学成为师生齐心协力共襄大业的模范！

陈金文

谢谢兆元兄鼓励。小窦你把老师给拍晕了。尚茂，我对民间文学基本理论的探讨还欠火候，以后，你们成了气候，咱们一起做吧。
　　接着前边谈。
　　有同学去做田野，我开玩笑说，你回来不要给我跳大神哦。其实，这是有所指的。有人调查回来，对劳动人民的智慧赞不绝口，口口声声说自己热爱劳动人民。这如果不是虚伪的话，就是浅薄。想做劳动人民实在太容易了，我曾对一位青年朋友说，你爸爸如果不让你读书，你现在就是劳动人民。他马上领悟了我的意思，他说：“我不读书的话，真的就是那种人。”此后，他不再给我说他怎么崇拜劳动人民。研究佛教的做了和尚，研究基督教的做了牧师，是把自己的角色搞乱了，从研究者转化成了被研究者。要尊重自己的研究对象，你下乡去，说这是迷信，那是愚昧，这调查就搞不下去；但不要热爱，热爱自己的研究对象要不得。某博士要研究“我爷爷”，他爷爷比我们的爷爷厉害，完全可以研究，但他研究不行，因为他太热爱他爷爷了，他的成果不可能是学术成果，而最有可能的是赞美诗。
　　还要给大家说，衡量一些学术观点的价值，不能仅囿于对错。神话研究曾有“语病说”、人类学研究曾有文化传播理论，现在大家对进化论也开始质疑，但是，我们能否定他们曾经的价值吗？公孙龙说“白马非马”，三岁孩童知其谬也，他却是我国先秦思想史上重要的一家。我们每天说多少实话、真话，目前看，还都成不了家。当然，说错话也不一定成家，还要看你错的水平如何。