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张勃

需要纯粹一些的学问，也需要经世致用的学问。

西北狼

原帖由 无忧的乌鸦 于 2013-7-15 21:27 发表
如果把社会学科都比做成菜的话，民俗学是就是一盘大杂烩或大丰收，不能说它难吃，更不能说它没有技术含量，而是我们使用的素材太过边缘，大都是野味之类的，不能和那些看起来光鲜，听起来响亮的所谓大菜比，所以显得 ...

你这个话说的叫我不能同意，社会学还一直被人家叫做研究”剩余科学“的学科呢。民俗学研究的东西当然也不能说不是边缘，但是民俗作为民族之根，还是这个社会最重要的东西之一。是一种内在的东西。

无忧的乌鸦

深以为然。纯粹学问是智慧之学，是思想之学，除了哲学以外，我以为其他所有的社会科学都更应该朝着经世致用的方向努力。

吕微

原帖由 西北狼 于 2013-7-15 21:28 发表

好像吕老大讲的是韦伯的事情，这一点我深表同意，马克思、韦伯还有自己不认可但确实影响了纳粹的社会学家（叫谁，想不起了），都是这样，以学术，以思想推动社会的发展，其实始终是学术的一个追求。

不是我讲的，刚才是叶涛兄讲的。民俗学把自己认同为文化政治学，说明民俗学家的社会关怀。如果能把非遗践行为民俗学家社会关怀的途径、方法，那就太好了。

西北狼

原帖由 无忧的乌鸦 于 2013-7-15 21:31 发表
深以为然。纯粹学问是智慧之学，是思想之学，除了哲学以外，我以为其他所有的社会科学都更应该朝着经世致用的方向努力。

我觉得不应该都去经世致用了，每一个学科都应该有一部分向天上看，一部分向地上看。有象牙塔中的学问，也有参与社会实践的部分，如果大家都走进现实了，那对学科的发展也未必有利。

张勃

吕老师刚才说非遗关系人权，看来是与此有关了。

张勃

民俗学者应该有社会关怀。民俗学者将自己的社会关怀落到实处需要路径。非遗保护恰恰提供了这样一种路径。

吕微

当然，你说得对。

西北狼

非遗关系人权，这话美国人爱听，不过如果有人做不要做成泛泛而谈就好了。民俗学和政治学的交点一直只有移风易俗也太少了，应该有更多可以对话的地方。

西北狼

说道这里，民俗学缺乏和其他学科的对话，就是民俗学所具有的开放性没有发挥出来。

西北狼

说到这里，我对从柳田国男到钟老的“一国民俗学”或“多民族的一国民俗学”不能表示赞同了。

吕微

原帖由 西北狼 于 2013-7-15 21:34 发表

我觉得不应该都去经世致用了，每一个学科都应该有一部分向天上看，一部分向地上看。有象牙塔中的学问，也有参与社会实践的部分，如果大家都走进现实了，那对学科的发展也未必有利。

最纯粹地思考理论的人，也许是最关注现实的人，在现实当中找不到答案，才需要到纯粹理论中去寻找根本的解决方案，而在现实中，我们看到的往往只是些权宜之计。

南池子

我的想法是受到王杰文《媒介景观与社会戏剧》和刘统霞的《被表述的民俗艺术》启发，承认民俗和非遗的两个层次：1、作为生活现象的民俗、非遗；2、从这种生活现象表征中抽象、建构出来的民俗学和非遗学。就此而言，再讨论非遗与民俗、非遗与政治。

瓶子

所谓官学勾结，在中国社会中，从历史上，学就与官从来也没有分开过。经世致用，一直以来都是中国学问的取向和目标。

西北狼

前一阵好像还看到一个研究印度的民俗的书，尽管没有细看，只看了一下目录，我觉得这个还是好的，民俗学也应该走向世界的。