【公告】《楚辭》研討會新聞稿

锺宗憲

《楚辭》國際會議展現中文學術的多元特質
各地學者發表二十九篇專論‧創先秦兩漢系列研討會新高

    主題為「上下求索－《楚辭》的文學藝術與文化觀照」的第四屆先秦兩漢學術國際研討會，將於本（十一）月二十六日起，在輔仁大學野聲樓谷欣廳一連舉行兩天。
    《楚辭》是中國傳統文學的經典作品；不單在文學史上擁有崇高的聲譽，在文化的發展過程當中，也有不可或缺的影響地位。此次以《楚辭》相關範疇為主題的國際研討會，有來自美國、日本、韓國、香港、中國大陸以及台灣本地的學者專家與會，將發表兩場專題講演、宣讀二十七篇學術論文，總計發表二十九篇專論（請參見本刊所載議程表）。發表專論的篇數之多，創下先秦兩漢學術系列研討會的新高。如果與前幾屆會議相比，由於本次會議的論文發表篇數眾多，所以主辦單位臨時取消「國際論壇」的議程安排，而將原訂該議程單元的內容，刊登於明年三月出版的第五期《先秦兩漢學術》國際學報之中。雖然少了各國學者即席對話的機會，但是讀者仍能透過《先秦兩漢學術》國際學報的刊載，了解各地漢學家對於《楚辭》研究的相關概況。
    本屆會議安排兩場專題講演，分別邀請台灣大學中文系彭毅教授主講：「楚辭中幾種信仰之隱現及其特質」、日本京都大學小南一郎教授主講：「〈天問〉之「天」何所指？」。目前兩位教授都已自原任教單位退休，此次講演是應主辦單位輔仁大學中國文學系的特別情商，而特意撰寫講稿，並蒞臨現場演說。就整體議程的安排來看，本屆會議無論是主持、論文發表或特約討論的邀約，頗有學術研究薪火相傳的意義，誠可謂群賢畢至，師生歡聚。其中，遠自韓國高麗大學前來與會並發表論文的宣釘奎教授，即是彭毅教授當年指導碩士論文寫作的學生。屆時師生二人在會場重逢，必定會爲本屆會議增添一番佳話。
    除上述兩場專題講演，將在會場宣讀的二十七篇學術論文，大致可以分為「屈原個人特質研究」、「楚辭的文學表現及其影響」、「宗教習俗與神話詮釋的楚辭研究」等等幾個面向，另外尚有關於《楚辭》的圖像表現，乃至於從新近出土文獻、音韻、戲劇、台灣文學研究等角度，對於《楚辭》的各種相關問題進行深入的思考與探討。二十七篇學術論文都是圍繞著《楚辭》這個主題，卻呈現出多元而廣博的學術視野，充分顯示出當代中文學術領域的多角化發展。
    由輔仁大學中國文學系主辦、先秦兩漢學術研究室承辦的「先秦兩漢學術研討會」，自八十七學年舉辦第一屆會議開始，每兩年召開一次。除第一屆肇創之初未明定會議專題，第二屆主題為「紀實與浪漫—史記國際研討會」，第三屆主題為「百家爭鳴－世變中的諸子學術國際研討會」。此次《楚辭》國際學術研討會為第四屆。同時，為鼓勵學術新秀彼此交流，提供研究心得的發表園地，在每屆會議召開的隔年，另外舉辦專屬博碩士生發表論文的「先秦兩漢學術全國研究生論文發表會」。輔仁大學中國文學系的這一系列關於先秦兩漢學術的研討會，每次舉辦均成為當年度的學術盛會，引起海內外學者的關注與討論。因此，在第三屆會議召開前後，經過多位學者的呼籲與鼓勵，輔仁大學中國文學系又創辦了《先秦兩漢學術》國際學報，成為國內第一本有關先秦兩漢學術的專業學報。
    先秦兩漢學術是中國學術發展的根基，所謂「本立而道生」，兼容傳統與現代的時代思考，懷抱科際整合的學術視野，促進國際漢學的學術交流，一直是輔仁大學中文系舉辦「先秦兩漢學術研討會」的宗旨目標。此次會議，與會學者將發表精闢的論文，從多角度、全方位的對《楚辭》作綜合而深入的探究。相信會議成果，必然豐碩而影響深遠。

锺宗憲

《楚辭》—一門生命的學問◎張孝慈

帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。嫋嫋兮秋風，洞庭波兮木葉下。
我對《楚辭》的第一印象不是游於江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁的屈原；而是〈九歌•湘夫人〉的起首四句：「帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。嫋嫋兮秋風，洞庭波兮木葉下。」這短短的幾句，牽動著萬般的思緒，引領我進入浪漫瑰麗的《楚辭》世界。
楚地的秋風肅肅，吹得滿地的木葉，眼前是一片蕭瑟的秋景，卻依稀聞到夏日清新的氣息。教室外火熱的太陽伴隨著薰風自門缝熱烈的發送，深怕我們忘了「現實」的存在。一種複雜的感受，秋與夏；楚地與教室；過去與現實，分不清，也不想去分清。現實與想像的拉扯，在廖老師教學的催化下，不斷發酵，彷彿中了巫術，一發不可收拾。這是一門令人陶醉的課程，每週四的一二節，我們在老師的「呼喚」中，回到千年前的楚地，見識楚物、楚聲；目擊屈原的生命現場，聆聽詩人真誠的自訴。
孤獨的詩人，不需他人的同情，只需要深刻的理解。生命的矛盾與衝突，無情的撕裂著詩人的身心，〈離騷〉的真幻交錯與虛實互補，反映出詩人不昧俗的真性情。現實的放逐怎比的上自我的流放？「孤獨」成為「唯一」，而「唯一」也正是詩人「道德意義」的展現。試問，我們能否把屈原抽離出作品，而重新面對文本？我無法想像，也無法理解；正如一個失去靈魂的軀殼，其存在還有什麼意義？
屈原和他的作品，無疑是文學史上的特例。我們實在很難去割捨他們之間的關係。經過一年《楚辭》課程的陶冶，年輕的生命在此徜徉、伸展，學習一種傲岸的風骨。面對人生我們擁有更多的視角和體認。《楚辭》，不僅是一部偉大的文學作品，更不失為一門「生命的學問」。（中三甲）

锺宗憲

　　　　楚辭與我◎杜信暹

　　「屈原既放，游於江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。」這些句子很清楚的刻畫出屈原的形象，但是在上過廖老師楚辭課之前，我不知道屈原是什麼樣子的人。
　　一個星期兩節課的時間，與其說是上楚辭課，不如說是談楚辭。廖老師的上課氣氛是自在的，不知道是廖老師的上課魅力；或者是屈原及其作品本身的魅力吸引人，就是會不知不覺的仔細傾聽老師所說，應該是兩著相乘以後才有這樣的魅力。老師時常以生活中實際的體驗來做比喻，楚辭是屈原對生命充滿熱情的作品，那不就是融合了生活中的體驗，以及自己的思想而來的，楚辭的文字之間已經滿溢著這樣的熱情，再由老師的詮釋，我彷彿也看見了行吟澤畔的屈原，就栩栩如生的在眼前走著，這樣的感覺一點也不緊張，但卻是嚴肅的，我們所面對的是一個被壓抑的熱情生命的消逝，其中的無助與困頓並不是志學少年可以理解，不過這樣的意象已深深的衝擊課堂上的每個人。老師是一個媒介，沒有經過這個重要的媒介，我們是絕對無法感受到這樣的震撼。
　　與身邊的許多朋友也曾無意間討論過，原來楚辭課讓很多人感受到的都不一樣，有些人就算沒有深入理解過屈原的作品，在上過廖老師的課以後，也開始對屈原感到興趣，而開始閱讀關於楚辭的專書。這樣的循環之下，屈原的形象在我們心目中漸漸清晰，而廖老師在我們的心裡當然也佔有很重的地位，畢竟，要是沒有廖老師領我們入門，楚辭可能很難在我們的心中盪起漣漪，而一個禮拜兩節課的時間，能夠徜徉在老師談楚辭的氣氛下，那是最舒服的時光。（中三乙）