有感于“东方史诗传统与西方史诗研究”的讲座

淇园之竹

        有感于“东方史诗传统与西方史诗研究”的讲座
讲得还是蛮精彩的，只是有些零乱，没有看朝大侠的文章来得深刻。其实，版主和龙歌可以发表发表看法——好的东西是需要鉴赏的！！
恕小竹子弱智，偶最喜欢的是朝大侠在开始时播放的史诗演唱片断，很有摇滚的感觉——但比摇滚带劲、深刻多了——虽说偶听不懂蒙语。
当晚因为要赶回来参加同学的聚会（联欢晚会），没有来得及向大侠多请教，其实偶最想问的是有关田野作业的问题——朝大侠不仅自己进行过很多田野作业，还陪同很多国际知名学者在国内进行过很多田野作业，这其中必然经历了很多甘苦，朝大侠必然形成了很多个人的体验和感悟，这对于我们来说是非常宝贵的，真希望有机会聆听大侠的教诲！
:cool: 偶私底下认为，当初拍电影《成吉思汗》真应该请朝大侠来主演！！

淇园之竹

偶忘了，小竹子最想知道的是那些老外对蒙古语一点也不懂，他们在完全一个陌生的地方是如何进行田野作业的，那些史诗演唱偶都听不懂，他们又是怎么感受和记录的，难道非要有人做助手和向导吗——偶还没有进行过正式的田野作业，自然要问一些弱弱的问题

1234567

我是新人，不懂规矩，请多多关照！

淇园之竹

1234567 于 2003-1-3 23:52 写道：
我是新人，不懂规矩，请多多关照！

大侠愿意来捧场，已经非常难得！这里哪里就有什么规矩呢？ 如果大侠发了什么贴子，小竹子一定马上回复！ ;)

chaogejin

小竹子：
  你的议论我都看了。所谓凌乱，批评很中肯綮。我在讲座之前，颇为犹豫，是多讲一点东方传统，还是多讲西方理论，不好决定。
  我的想法，是要在史诗研究中，引入一些关于人类知识哲学的话题。我们怎么思维、怎么表述等问题。我特别建议大家注意中华书局，我提到过，我的同事尹虎彬马上要出版洛德的《故事的歌手》。我们通过这部大名鼎鼎的著作，可以看到西方学术的规范和操作规程。总之， 这部书我看过不止一次，很喜欢。另外一部我特别喜欢的书，是翁关于“口头与书写”的，其中的片断有中文翻译。
  现在，史诗已经成为我们“民族文学研究所”的重点学科，也就是说每年可以有几个小钱花。我们打算出版一小册子，关于史诗和口头传统的理论的。
  我们研究所从今年的元月份开始，计划每个月主办一次学术讲座，欢迎各位光临啊！我们虽然远，但在地铁建国门站，交通还算是方便吧。
  

淇园之竹

朝大侠过谦了！！朝大侠在百忙中对小竹子进行指正，小竹子感激不已！谢过！谢过！！
总的来说，整个讲座非常成功，也令小竹子收获颇多。因为这学期我在陈老师的课上讲王靖献的《钟与鼓——<诗经>的套语及其创作方式》（The Bell and the Drum :Shih Ching as Formulaic Poetry in an Oral Tradition），便在陈老师的指导下，拜读了大侠翻译的《口头诗学：帕里－洛德理论》。我非常喜欢大侠的这本书，看来以后还要读读最经典的《故事的歌手》及其它著作——想来大侠肯定有这些书的原版了，小竹子斗胆向大侠借阅，不知可否？小竹子向来认为读学术著作还是读原文为好，当然如果说错了，请大侠不要见怪！大侠如果举办什么讲座，无论路途多远，小竹子也一定会前去助兴！！我现在对口头程式理论特别感兴趣，等写完手上的三篇论文，一定多向大侠请教！！

龙哥

小竹子手上还有三篇论文等着写，有这样的学生，导师太幸福了，真羡慕泳超和连山两位学兄啊！我不知道什么时候招到这样的好学生？

龙哥

如果每个月的演讲稿最后汇编成册出版，那将是对中国史诗学和口头理论研究的一大贡献耶。

淇园之竹

龙哥 于 2003-1-4 11:10 写道：
小竹子手上还有三篇论文等着写，有这样的学生，导师太幸福了，真羡慕泳超和连山两位学兄啊！我不知道什么时候招到这样的好学生？

一个学生临近期末居然还有三篇论文，平时都干什么了！！
龙哥如此抬举小竹子，FAINT!@#$%$%^%^&*
不知谁有幸做龙大侠的学生

[ 本帖由 淇园之竹 于 2003-1-4 11:29 最后编辑 ]

淇园之竹

龙哥 于 2003-1-4 11:12 写道：
如果每个月的演讲稿最后汇编成册出版，那将是对中国史诗学和口头理论研究的一大贡献耶。

《东方文学研究通讯》可是范例噢 ;)

chaogejin

小竹子：
  指教不敢当，不过，借书什么的，还是可以。我们都愿意有更多的同盟军。口头理论的队伍壮大了，我们当然高兴。要不，我们这里费什么劲呢？
  

小人家

不知朝大侠对石泰安《西藏史诗与说唱艺人的研究》有何高见，能否指教一二啊？

淇园之竹

chaogejin 于 2003-1-4 23:46 写道：
小竹子：
  指教不敢当，不过，借书什么的，还是可以。我们都愿意有更多的同盟军。口头理论的队伍壮大了，我们当然高兴。要不，我们这里费什么劲呢？

朝大侠多谢了！！叩首       如果我能为朝大侠的口头程式理论做些什么，那将不甚荣幸！！致礼

chaogejin

不知朝大侠对石泰安《西藏史诗与说唱艺人的研究》有何高见，能否指教一二啊？

石泰安的某些观点，显得有点陈旧。有些看法，也还可以再商量。不过，他的材料准备确实细致，我们的许多学者，仅就此点而言，也比他相去甚远。他的这部书，给他赢得了很高的声誉，也着实让他得意了一些年。
这个书的立意，和晚近一些年的史诗学著作相比，就可以看出人文学科的前进步伐有多么大！
这么说，很不充分，待我腾出手来，再从容论述，以相互切磋，如何？？？

施爱东

徐嘉莉去西藏，给我带回一本石氏的著作，太厚，翻了翻，没认真看，总的来说，感觉他做了很多考证功夫，但流于琐碎，太注重把故事与现实、历史进行比对，窃以为没能抓住史诗的本质。我们过去太强调民间文学的集体性，忽视了具体演述中的个性化色彩。文学就是文学，是演唱者个人在集体意识影响下的即兴创作，决不是历史再现，甚至不是历史记忆，它可能含有历史的印记，但这种印记只是作为虚幻的背景而存在，过份注重它与现实的关联，而忽视其作为“文学创作”的本质就很容易走火入魔。
以上想法只是感觉，可能不对，请朝大侠指正。