广州高校教授客观评价：风水是在强调人居和谐（ZT）

老李探花

广州高校教授客观评价：风水是在强调人居和谐

　　本报讯记者康建、通讯员蒋开球报道：“门前有活水，家财万贯来”、“横
梁压床，不利主人”、“大树当门死老翁”……日前，广州某高校研究生李符
(化名)，在听一门讲述中国古代建筑风格的课程时，在笔记本上记下了这些“风
水诀”。与前段时间炒得沸沸扬扬的“南京大学开设‘风水课’”不同，广州并
未有高校把“风水学”作为一门课程单独开设，但记者了解到的实际情况是：许
多学建筑学、民俗学的研究生，都会在专业学习过程中得到导师传授的“风水”
知识。

　　华南理工大学建筑学系程建军教授，在课堂上也曾给研究生介绍过古代风水
知识，他认为中国古代风水学有其客观的一面，那就是强调“人与环境和谐”的
概念：“古人盖房子，要依山面水，房间要有穿堂风，这说明古代朴素风水观里，
已开始考虑到朝向、通风、采光等问题，这些与现代建筑学观念相吻合。”而风
水“禁忌”口诀，可解释为建筑对心理的暗示作用。比如天花板上的横梁，可能
会让睡在床上的人有压抑感，长期的压抑感可导致生理病态；同理，单位大门正
对立交桥底的大柱子，进出的人都会觉得视线不开阔，可能也导致通风不畅，进
而影响单位员工的心理。但程建军教授强调，根据他的研究，中国古代风水著作
里，有八九成纯粹用易经、九宫术来推算屋子位置、朝向等，这类唯心学说已脱
离了对环境的分析，失去科学的成分，沦为迷信的工具。

　　“唯心的学说就没有合理性？毛主席说过六祖慧能的学说是唯心的，但他同
时也赞扬慧能是一位伟大的思想家！”知名民俗学者、中山大学民俗研究中心主
任叶春生教授，日前接受记者采访时大声疾呼：要综合多学科系统地研究风水学
说，使其通过科学的手段，逐步作为“国粹”保存下来！

　　叶春生设问：为什么现在很多江湖术士，能打着“看风水”的旗号招摇撞骗？
因为有群众相信、甚至有部分领导也相信风水学，风水学说存在一定的社会信任
基础。既然如此，为什么不能放开研究呢？去伪存真，客观评判，也让江湖术士
的骗术无处遁形。

2005-10-11金羊网-羊城晚报

施爱东

赞成！
存在就是合理。
早就听说广州媒体刊有叶老师这一段高论，可惜一直没有见着。
完全同意叶老师。

老李探花

但记者了解到的实际情况是：许多学建筑学、民俗学的研究生，都会在专业学习过程中得到导师传授的“风水”知识。
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施老弟，能否详细谈谈。
个人认为当下的“风水”，实在不能提倡。

施爱东

探花兄误读了我的贴子。
和叶老师一样，我绝无提倡“风水”之意，但我认为“风水研究”应该开禁。

如果我们认为“风水”不是科学，那么，我们可以这样提问：神话是科学吗？
回答显然是否定的。

那为什么神话不是科学却可以研究，而风水不是科学却不能研究呢？
因为神话的合法性地位来自于西方。

为什么西方把神话当成学科对象，却没有把风水当成学科对象呢？
因为西方没有风水。风水是东方的民间思想和理念。

为什么东方的思想和理念不能成为我们自己的研究对象呢？
因为我们没有“自信”，只有“他信”。

说到底，我们的学术还是活在西方的指挥棒下。
西方有的，我们也要有；西方没有的，我们也不能有。

就这么简单。呵呵

老李探花

啊啊，“风水”作为学科研究的对象，当然没有问题。主要是最近关于风水的争论语境下，报道中关于叶老师的那一段，加上报道的标题，很容易使人误读。

“风水是在强调人居和谐”显然是曲解和美化了“风水”的本质。

想起来，手头有一个DVD，是外国人用英语详细讲述中国“风水”，加上图解示意，看来中国“风水”已经在西方产生了影响：）

施爱东

正是因为风水研究没有开禁，所以，我们的大部分科学和人文科学工作者对“风水说”知之甚少。

而媒体的炒作，出于猎奇的需要，往往把“风水说”中最荒谬的部分拿出来示众。
另一方面，当我们说“风水是在强调人居和谐”的时候，我们的这些片面的学者们又在另一个角度曲解和美化了“风水”的本质。

对一种事物的了解，我们的人文学者往往喜欢首先对它“定性”一番，然后，才能在此“定性”角度的观照下进入理解。

学术界对于“风水说”的另一种“法执”是，为了替“风水”寻找一个合法的地位，非要用“科学”对“风水”进行包装不可。
如此一来，理解是更容易了，但我们看到的，却是被阉割的“风水说”。

其实，风水不是科学，但也决不可以“迷信”一言以蔽之。

那么，“风水”是什么？
这，正是需要我们学术界通过同情之理解去做的事。

风水说在中国传统社会存在了上千年，如果我们还自诩对自己的传统文化有所了解的话，我们就应该展开对它的研究。
就算它是荒谬的，我们也得了解，我们的祖先为什么会如此荒谬？

理解风水，就是理解我们的祖先。

这就是我的看法。
呵呵，不知探花兄是否满意我的答复。



[ 本帖由 施爱东 于 2005-10-16 11:38 最后编辑 ]

宜家

李亦园先生把民间文化建立的和谐系统分成三层：自然系统的和谐，有机体系统和谐，人际关系的和谐。风水勘舆被放在自然系统和谐中的空间和谐之中，与生辰八字、开张择吉的时间和谐相辅相成。
“追求空间和谐的风水观念实是传统文化最基层的宇宙信念，它不但连结了大小传统于其间，也自然成为华人文化的一个共同特征。”（李亦园，151，1996）
至于它是不是科学，并不重要，因为科学的概念本身也是不明确的。只要普通人精神世界中需要它，足矣，什么党派，什么政治力量都无法从思想中清除它。
[ 本帖由 宜家 于 2005-10-16 11:43 最后编辑 ]

施爱东

宜家 于 2005-10-16 11:39 写道：
“追求空间和谐的风水观念实是传统文化最基层的宇宙信念，它不但连结了大小传统于其间，也自然成为华人文化的一个共同特征。”

顶一下

老李探花

      方舟子：“我并不想否认在风水术中暗包含着某些由生活经验积累下来的合理因素，……但是人们“看风水”的主要目的并不是为了居家的舒适自在，而是认为住宅、墓地的风水好坏可以影响居住者及其子孙的吉凶祸福。因此，即便风水的内容不完全是迷信，其总体上、实质上也是迷信。”
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      据我所见所闻，当下社会中的“看风水”确实如此。宜家，当你的学生在课堂上提问，风水堪舆、生辰八字这些东西到底是不是迷信（我现在上民俗学课，经常遇到大学生这样的提问！——当然还有泊来的星座星象之类），你怎么看这些东西？总不能一句“只要普通人精神世界中需要它，足矣”就完了吧——对学术对象尽量客观的描述和研究，和对它们的主观价值判断，有时候是学者回避不了的问题，我们常常身不由己，无法仅仅止步于前者。

施爱东

老李探花 于 2005-10-16 13:18 写道：
方舟子：“我并不想否认在风水术中暗包含着某些由生活经验积累下来的合理因素，……但是人们“看风水”的主要目的并不是为了居家的舒适自在，而是认为住宅、墓地的风水好坏可以影响居住者及其子孙的吉凶祸福。因此，即便风水的内容不完全是迷信，其总体上、实质上也是迷信。”

什么叫“合理”？合什么“理”？在方舟子这里，所谓的“理”，应该指的就是科学吧？
凭什么认为只有科学才叫“理”？

其实，方舟又何尝不是在迷信呢？
只不过，他迷信的对象与普通人不一样——他在迷信科学。

科学的发达，在给我们带来物质生活的奢华的同时，何尝不是在给人类掘墓呢？
今天的科学发达了，我们真的活得比古人更快活吗？
早在1972年，马萨诸塞理工学院的十七人小组就向罗马俱乐部提交了一份题为《增长的极限》的报告，对当代西方科学增长癖文化进行了批判。
报告指出，由于地球的能源、资源和容积有限，人类社会的发展和增长必然有一定的限度。用倍增的速度去求得经济和社会的发展，注定会使社会在物质和能源方面达到极限，经人类带来毁灭性的灾难。

科学真的是真理吗？
这个问题现在已经很明确了——科学不是真理。
我们曾经以为科学就是真理，但是，这种过时的理论早就被现代哲学抛弃了。
这一点，我们只要稍微有一点科学史的常识就可以知道。

相反，关于科学发展给人类带来的的危害，已经日益提高到了人类生活的日常上来。
在这种时候，迷信科学还能带给我们什么呢？

如果没有人文知识，如果没有信仰，如果没有和谐生存观念，想用科学拯救世界，最终可能是毁了世界。




[ 本帖由 施爱东 于 2005-10-16 14:08 最后编辑 ]

刘晓春

顶一下。羊晚当天发了这篇报道之后，编辑找到我，命题作文，要我就该报道写一篇时评。

我们对风水应有的态度
——（转自《羊城晚报》2005年10月11日第2版 《时评》）

抱朴子


    昨天的《羊城晚报》报道广州高校有授风水学，搜狐网站的“搜狐媒体专栏”也有一篇关于政府官员迷信风水的报道。联系前段时间媒体热炒的所谓南京大学易经文化研究所开办风水文化班的新闻，再看看身边的朋友对风水的迷信，风水这一传统乡土知识，正仿佛在回潮渗入现代都市人的日常生活。
    综合各种媒体的报道，人们对风水的态度是犹抱琵琶半遮面，欲说还休。究其原因，是因为风水说中中国古代的阴阳八卦、河图洛书等传统文化，有中国人关于天地人三才和谐共处的朴素环境哲学。而历代风水术士又将其弄得玄乎其玄，致使一般不识字的平民百姓无法理解其中的奥妙，风水因此蒙上了一层神秘的色彩，更兼风水先生对风水知识的控制以及对风水本身的操弄，以讹传讹，愈使风水神秘化。
    江湖术士之所以能够利用风水大行其市，是因为风水暗合了人们趋吉避害的民俗心理。作为传统乡土知识的风水，越来越受到现代都市人的追捧，与我们每一个人都向往福、富、荣、寿、吉、康、顺、达，规避艰、难、危、困、病、贫、饥、寒的民俗心理分不开，人们总是希望生活在一个充满生机活力的地方。人们迷信风水，基本上是抱着“宁可信其有，不可信其无”的心态，最惧怕风水师的点破哪一天一语成谶，风水术士正是抓住了人们这一普遍的民俗心理。现代风水改头换面，迎合现代人的喜好与恐惧，将传统乡土社会的阴宅阳宅风水术改造为现代的楼盘、公司、企业、写字楼乃至个人运程、升官发财等等风水操弄，越发符合现代人的功利需求。
    其实，风水是中国传统文化的一个部分。我们的老祖先在千百年的生活实践中，对于天地人之间的密切关系有着深刻的体验，“风”是流动的空气，“水”是大地的血脉，是万物生长的依凭，有了新鲜的空气和清洁的甘泉，生命才能生生不息。风水强调顺应自然，在原有自然环境的基础上有节制地利用和改造自然，根据具体的人际关系、社会环境、生存方式选择创造出最适合人居和发展的建筑格局，达到人与自我、人与自然、人与社会的最佳和谐境界。说到底，中国的风水文化其实是通过建筑的方式体现中国人关于人与自我、人与自然、人与社会关系的综合阐释。
    对于风水这样复杂的传统文化，我们不必太着急地将之定位为“迷信”，也不必强硬地将这一中国传统文化与西方科学接轨要求其成为“实证科学”，风水能够几千年绵延不绝，自有其生存的东方文化逻辑。中国传统风水思想中崇尚自然、尊重环境、天地人和谐的观念，与现代的科学发展观似乎并不矛盾。取其精华，去其糟粕才是应有的态度。

施爱东

刘晓春 于 2005-10-16 13:51 写道：
对于风水这样复杂的传统文化，我们不必太着急地将之定位为“迷信”，也不必强硬地将这一中国传统文化与西方科学接轨要求其成为“实证科学”，风水能够几千年绵延不绝，自有其生存的东方文化逻辑。中国传统风水思想中崇尚自然、尊重环境、天地人和谐的观念，与现代的科学发展观似乎并不矛盾。取其精华，去其糟粕才是应有的态度。

顶一下。
正是在这个意义上，叶老师说：
既然如此，为什么不能放开研究呢？去伪存真，客观评判，也让江湖术士的骗术无处遁形。

老李探花

哈哈，好，科学与人文的论战之火，也烧到民间文化论坛了。
我们学校去年专门开了一个院士（科学）与作家（人文）的对谈会，也是针尖对麦芒呢。
这个问题真是值得大家好好讨论。

品三

老李探花 于 2005-10-16 14:29 写道：
哈哈，好，科学与人文的论战之火，也烧到民间文化论坛了。
我们学校去年专门开了一个院士（科学）与作家（人文）的对谈会，也是针尖对麦芒呢。
这个问题真是值得大家好好讨论。

有意思。
好主意！
下次有这样的会，坛子上吆喝一声，弟兄每齐去。
顺路叨探花兄一顿酒。

天天照面，未谋探花。
空山不见龙，但闻雷声响 。

边缘

科学不是真理，它只是通往真理的工具。
在科学的领域，成王败寇的法则同样适用。
人类对自然以及人本身（或者说，人亦是自然的一部分）的认识是有限的，对于我们并不十分了解的事物还是不要急于下结论的好。
个人认为，风水观体现了人类的一种居住智慧——古人们用经验造就了它，但不能保证它永不过时，也不能保证它不被恶意利用。你可以安居在依照风水观建造的宅子里，但不必买它的帐。
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题外话：目前学界亦刮起一股“和谐”之风，可见政治的力量真是十足的强大！但是，和谐的理念，不是几千年前早就在中国人的骨子里根深蒂固了的么？