【轉貼】大陸國學熱潮

锺宗憲

鵬程隨筆》2005.10.16
  大陸自九十年代起，就出現了所謂的國學熱。北京大學開辦了國學研究單位，並招收了號稱大師班的實驗班。基本設想，是想打通文史哲專業科系的局限，恢復中國古代「通人」甚或通儒式的教育模式，培養國學人才。其他南京大學、武漢大學等各名校也多有同類之試驗，成效不一，迄今亦未聞真陶鈞出什麼國學大師來，但但此類試驗不少衰。一方面是仍有許多學校跟進，例如今年北京首都師大就開辦了非師範性的國學實驗班；另一方面是大家覺得這些班沒培養出大師來，並不表示此一方向或理想不可行，而是到大學才開始栽培已嫌太晚，故此等通人大儒之養成還應提前紮根，從更小的孩子做起。因此國學大師教育駸駸乎乃有向下發展之趨勢。
  今年人民大學又開辦了國學院，這個國學的話題自然更加熱鬧了。不少自命通達之士，對此現象並不甚以為然，腹誹謔評，或竟去網上撰文批評，殊不罕見。但十五年來，國學熱不唯未退燒，反而越燒越似具有正當性，早已成為大陸之重要文化現象，弗可漠視，亦非譏議反對所能奏效，卻是反對者必須要認清的。
  大陸現今社會文化領域概可分為三大塊。一塊是「秀」的文化，亦即是時尚、流行、表現自我、敢現愛現。為了要現，化粧、美容、雕塑、健身、華服、轎車、豪宅、首飾、名牌等等自不在話下，吃喝玩樂，亦須盡情表現。第二塊是錢的文化，與前者著重於消費不同，此處重在如何賺錢。於是投資、理財、炒股、買樓、抽獎、上MBA、講人際關係學、看財經企管節目等，亦不在話下。除了這兩大類之外，就是文化的文化，亦即聊文化、侃文化、玩文化、做文化的文化。雖然做文化的，做出來之文化大抵仍是用來秀或用來賺鈔票，但操作著的，畢竟總是文化的內涵的、文化的事務，非流行時尚大眾消費及營銷企管可比，故可獨成一域。
  不過，做文化玩文化談文化的，又有什麼可談可玩的呢？
  馬列毛那一套，不要說在文化界學術界站不住腳，就是現在共黨正如火如荼地推動著的「保持共產黨員先進性教育」，也不再談那一套了。資產階級自由主義，亦久矣不復新鮮，且經九十年代中與新左派幾場鏖戰下來，在學界文化界勢力日蹙。社會上又因承平日久，人民貪圖經濟富裕的生活，對民主不民主，並不那麼在意，是以自由主義也無啥可說，至於歐美新思潮，現代化理論，乃是八十年代的熱潮；九十年代以後，流行過一大陣子後現代。如今則是後現代之後，正不知該談什麼的時期。
  在這種情況下，你說，不回來談國學，還能談什麼呢？
  國學，在晚清，具體內涵其實是指經學。因此絕沒有一個弄詩詞戲曲的人會被稱為國學大師。到了五四以後，國學就變成了史學，胡適傅斯年所謂「整理國故」，均是將國故視為史料而整理之，史學家錢穆也寫過一冊《國學概論》。如今呢？國學也者，範圍指涉大異於前，實只是中國學問之概稱。中國固有之學問，如經學、宋明理學、佛教、道教、孫子兵法、詩詞歌賦，固然都可列入國學之林，就是中國學人文化人想要發展成具有「中國性」、「中國特色」的學問，亦都可以號稱為國學。
  如此一來，國學就大可供喜歡玩文化談文化的人馳騁了。社會上與國學相關的文化活動，包括兒童讀經（其實是讀各種文化典籍，甚或包含學古琴琵琶等才藝）、文化講座、書院（其實就是私人文化講座或講會）、禪修、雅集、茶舍、中國風服飾制銷、中國風油畫水墨搖滾等。學界中號稱國學或新國學的刊物裡面，也是什麼都有，敦煌、考古、民俗、現代文學、比較文學……靡不可見。
  這時，若腦子裡仍是晚清那時的國學觀，以為現今講國學就是要恢復那「窮治語言文字以通經學」的學風，可就大錯特錯了。現在大陸上講國學，只是在文化及信仰空虛的情況下，回歸文化母體，想重建文化主體性而已。
  此等文化的心理需求，又是與大陸政治經濟發展相應的，大陸目前整體感覺是自己已經「和平崛起」了，民族自信心及文化自豪感隨之增強不少，人窮時，總是怨天恨地嫌娘醜；一旦發達了，就不免敬宗孝祖、建祠堂、修家譜，大陸目前正是如此。再說，一個自命已然和平崛起的大國，在學術文化上沒有一點自己的貨色，光靠稗販洋人的東西，像話嗎？此所以非講講傳統文化，非昌復國學不可也。
  今年，大規模舉行祭孔。北大、人大及四川大學又都不約而同地在編《儒藏》。四川大學進度最快，但北大最會宣傳，在李敖的演講會上，以精華版《儒藏》送給了李敖。那個畫面，不知有多少人注意到了它的意義。什麼意義？北大原本是以五四新文化運動見重的學府，昔年倡議西化、打倒孔家店、拋開線裝書的這個學校，如今卻以重編《儒藏》來介紹自己。把這套書送給以講「全盤西化」起家的李敖，更是耐人尋味。時代真是不同了啊！