《民间文化论坛》（原《民间文学论坛》）征稿启事

安德明

    由于学苑出版社的鼎力襄助，《民间文学论坛》复刊并更名为《民间文化论坛》，诸位同仁大都已获知这一喜讯。大家在振奋欢欣的同时，也都纷纷表示了倾力支持的决心。现将《论坛》编辑部负责人山民先生发来的正式的“征稿启事”转贴于此，敬请各路大侠为我们更生的园地踊跃贡献大作，祝愿新的《论坛》花繁叶茂，欣欣向荣！

《民间文化论坛》征稿启事

一、《民间文化论坛》原为《民间文学论坛》，曾改为《民间文化》旅游杂志，现从2004年6月号开始，改为《民间文化论坛》，国际标准刊号：ISSN 1008-7214 , 国内标准刊号CN11-4058/G2，现在向社会广泛征稿。
二、《民间文化论坛》是中国文联主管、中国民间文艺家协会主办，中国民间文艺家协会与学苑出版社共同承办的国家级学术刊物，其内容以民俗、民间文学研究为主，兼及社会学、人类学、民族学、宗教学、语言学、考古学、地理学、历史学以及艺术、体育领域中有关民间文化的研究成果，同时译介国外有关民间文化研究的前沿性文章和海内外民间文化研究的学术信息。
三、《民间文化论坛》为双月刊，每月十日出版，每期96个页码，设有“学术演讲”、“田野作业”、 “理论·方法·方法论”、“专题研究”、“研究论文”、“学科史论”、“论点争鸣”、 “域外译介”、“概念辨析”、“抢救与保护”、“学术动态”、 “书评”、“读者·作者·编者”等栏目（参看附件1），以科学、规范、前沿、创新作为自己的办刊要求。
四、本刊欢迎海内外华人学者来信来稿给予支持，同时欢迎外籍学者惠赐大作。
五、本刊欢迎硕士、博士研究生投寄自己的满意之作，并请写明导师姓名。
六、所有来稿正文一律用中文写作，同时请附300字以内的内容“摘要”和3——5个“关键词”。
七、为提高学术质量，保证学术公平，本刊将逐步实行专家匿名审稿和专职编辑三级审稿相结合的制度。所有惠赐本刊的稿件，请隐去作者姓名、职位、服务机构，通讯地址等个人资讯，行文亦请避开可能透露作者身份的词语。请附另纸，载明论文标题、作者姓名、性别、生年、工作单位、学位、职称、邮政编码及通讯地址、电话号码、电子信箱等。（作品发表时作者简介样式为：[作者简介：赵乙（1948—），男，浙江宁波人，××大学中文系副教授，博士。北京，100026。]
八、本刊原则上只接受打印稿件，请用A4纸打印，同时惠寄磁盘。如用E-mail，请使用Word格式。稿件要求字迹清晰，校对准确。引文务请核实，并详细注明出处。撰写稿件时，请遵照相关的国家标准，如关于标点符号和数字使用的规范等。
九、本刊学术论文、田野调查以8000字以内为宜，特别有份量的文章不超过12000字。信息类稿件要求300——800字，最多不超过1000字。
  十、本刊引文注释采用文后注，参考文献置于注释之后。（标注要求见附件2。）
  十一、来稿尽量提供与内容有关的照片或图表，图片背后简要写明图片内容，并署明拍摄、制作者及制作时间。图片要求真实，不得伪造。
十二、来稿请勿一稿多投。本刊处理来稿期限为三个月，逾期未接获采用通知，作者可另行处理。来稿一律不退，请自留底稿。
十三、来稿一经刊用即奉稿酬和当期刊物两册。稿酬标准千字50—100元。
十四、来稿请直寄本刊编辑部，若交、寄给私人，本刊概不负责。
十五、未经本刊许可，对本刊所发表文章不得转载，摘发，翻译（《新华文商》、《中国社会科学文摘》、《人大复印报刊资料》除外）。
十六、复刊号即6月号，截稿日期为2004年5月10日；8月号截稿日期为6月10日。
十七、本启事由《民间文化论坛》编辑部负责解释。
十八、本刊联系方式：
邮  编  100078  
地  址  北京市丰台区南方庄2号院1号楼学苑出版社
    E-mail     mjwhlt@163.com
    电  话  010-67601631   67607869
    联系人  山民  马莺

附件1：栏目设置
学术演讲
知名学者有关民间文化的学术性演讲。
田野作业
用科学方法进行田野调查所写成的调查报告，以及关于田野调查方法的论述。
理论·方法·方法论
有关民间文化基本理论、学说、研究方法及方法论的文章。
专题研究
根据学界关注的问题和来稿情况，针对某一专题编排文章。如“枣文化研究”、“吉祥文化研究”等。也可以选发一些专题性学术会议的论文。
研究论文
本栏为刊物的主体部分，凡其他栏目之外的、涉及民间文化中各种研究对象的论文均收入此栏目。
学科史论
民俗学、民间文学等学科的学术史及学术史研究。
论点争鸣
本着在学术面前人人平等的原则，不分名家新秀，以同等地位在此参加争鸣。争鸣内容以当前学术界普遍关注的话题为主。在讨论中提倡尊重科学，实事求是。含有人身攻击的内容一律不予刊登。
域外译介
翻译国外民间文化研究方面的前沿性著述或评介国外著名学者的学术成就。
概念辨析
    在民间文化研究中，许多概念从国外引进或直接翻译过来，使用情况比较混乱，常常造成对话困难，特设此栏目，对一些有岐义或有争论的概念、术语进行讨论和修正。此栏目采取辞条解释的形式，每条简要说明歧义或争议所在，然后是自己的释文。每条500字左右，文末将撰文者姓名写在括号内。
学术动态
本栏目包括两个方面，一为介绍国内外学术研究的动态与潮流；二为简要报道国内外一些重大学术活动的信息。
书评
由学者撰写的对国内外出版的民间文化类图书、音像制品的学术性评论文章。
抢救与保护
    配合中国民间文化遗产抢救工程而特设的栏目，发表有关民间文化遗产抢救与保护的理论性文章。
读者·作者·编者
三者之间的信息沟通，可以写传统的书信，也可以用电子邮件。
附件2  
《民间文化论坛》关于引文注释的规定
一、        非连续出版物
（一）普通图书
⑴著作
标注顺序：责任者/著作名/出版地/出版者/出版年/页码
(英)詹·乔·弗雷泽.金枝.北京:中国民间文艺出版社，1987.21.
⑵析出文献
标注顺序：著者/析出篇名/文集编者/文集名/出版社所在地/出版者/出版年/页码
顾颉刚.与钱玄同先生论古史书，马昌仪编.中国神话学文论选萃.北京:中国广播电视出版社.1994.75.

（二）古籍
⑴一般应标注
朝代名/责任者/书名/卷次
宋·李昉.太平广记.卷十九
⑵常用古籍可不注编撰者
孟子·滕文公上.
史记.卷129.货殖列传.
二、        连续出版物中析出文献
标注顺序：著者/篇名/期刊名/年期
曲彦斌.宝鞍山端午节“克仗斗石”民俗探析.民俗研究.2003.3.
三、        文后参考文献
文后参考文献是在写作过程中，对一些书目资料的参考或借鉴，征引过的文献在注释中已注明，不再出现于“文后参考文献”中。
⑴文后参考文献不编序号，按重要程度或参考的先后排列。
⑵文后参考文献不注页码。
⑶文后参考文献与引文的标注顺序基本相同。
晋·杨衒之.洛阳伽蓝记.上海.上海书店出版社.2000.
                             

黄景春

飞出去旅游一把，大概赚了点钱（？）。

飞了一圈，又回来了。欢迎回归。

品三

黄兄：不要随便揣测

SHENNONGJIA

　　
　　这本杂志前几年犹如一个清纯的良家淑女被拐卖了，
　　现在又如被公安解救回乡了。

　　出此言并不是天性刻薄，是订了许多年的一本杂志（一本引领许多人走进民俗天地的杂志），突然变得你不认识了，有几期甚至比地摊还烂，感觉很不好。我曾经打电话问过我认识的一个杂志要员，回答是“我们不能总捧着金碗没饭吃。”
这个金碗究竟盛回来多少金我不知道，但是，我清楚地感觉，当时从某种意义说，是对忠实读者的一种伤害。

　　早已经不在为此耿耿于怀，岁月太匆忙，已经把她忘了。

　　无论如何，回来就好！

SHENNONGJIA

　　乡里人说话没个遮拦，冲撞了那位高人大虾可以见怪，莫要记仇，四海之内皆兄弟嘛！

jackyrainbow

請問如何訂購民間文化論壇這本雜誌?
                     
                                                台灣讀者   國益  敬留   

安德明

      这大概就是所谓的爱之深而恨之切吧？SHENNONGJIA先生对《论坛》的感情，实在令人感佩！无论如何，这一刊物在新的契机、新的努力、新的支持下重新回复她健康的生命，是可喜可贺的一件好事。我相信，当年她的那些忠实的读者，在今天，一定会成为她最有力的支持者的！
    国益兄询问杂志的征订情况，弟刚刚转贴了山民老师发来的一份征订启事在坛子上，可参阅。

jackyrainbow

      謝謝安老師,我已收到,不過訂閱的價錢是一年份還是一期的單本價?我們研究所負責的同學在詢問,目前我們決定是訂閱二年份...
                                           國益敬留