推荐一篇文章E.P.汤普森《民俗学、人类学与社会史》

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E.P.汤普森《民俗学、人类学与社会史》收录在蔡少卿主编《再现过去：社会史的理论视野》，浙江人民出版社，1988年。
摘录一段如下（第188－189页）：
    可以说，英国历史学家在广泛使用民俗学资料方面所遇到的问题比印度历史学家所遇到的要大。我们的资料呆滞、死板、谬误百出，而你们的资料却是活生生的。在英格兰，民俗学在很大程度上是18世纪和19世纪幸存物的文字记录，由牧师和具有绅士风度的古董商记录下来，他们跨越阶级的鸿沟来看待这些东西，从一位当代印度学者的著作中我了解到作者在对两个村庄的研究中说收集了1500首民歌、200则民间故事、175条谜语、800多句格言以及一些咒文。此时，他们在一年中如能发现一首民歌原作或者一些众人所知的民歌曲的不同内容，已经算是万幸了。
    因此，我在英国所要作的是重新考察旧的、长期收集而成的资料，对其提出新的问题，力求从中寻找已经失传的习俗和信仰。要讲清楚这个问题，最好把注意力离开资料和方法，提出必须问的各种问题。当我们考察习俗文化时，这些问题也许同恢复意识的原有状态以及构筑社会和家庭关系有关，而不是变革的过程和逻辑。他们同存在状态的关系超过同变革的关系。由于历史上一些主要角色不再引起我们的注意——政治家、思想家、企业家、将军——先前被认为纯粹是变革过程点缀的巨大配角阵容登台亮相。如果我们只关心变革，那么，历史上一个完整时期和性别会被历史学家忽视，因为妇女很少被看作政治、军事，甚至经济生活的主要力量。如果我们关心现状，那么，排斥妇女将使历史陷于无用之地。不考察继承惯例、嫁妆以及家庭发展圈子，我们就无法知道小耕作者的土地制度，这些惯例又依赖于亲属的义务和相互关系，而坚持和维护这种关系常常是妇女的特殊职责。只有在包含这些方式的社会背景下，才能了解经济，“公共”生活就是由密集的家庭生活决定造成的。