品三 发表于 2010-8-3 11:41:19

原帖由 恩施土家 于 2010-8-2 19:59 发表
《关于寂寞哥的遐想》

不露程生半寸头。
..
这个比喻不妙。
寂寞老师会 的

恩施土家 发表于 2010-8-3 12:29:38

原帖由 品三 于 2010-8-3 11:41 发表

这个比喻不妙。
寂寞老师会 的
本来意思想表达 程先生 隐藏的好，不露一点声色，后来硬是是和钟老师的头联系起来了，意思是程先生不像钟老师那样，走到哪里，认他那半寸头就是了 :handshake

还请程先生见谅:loveliness:

[ 本帖最后由 恩施土家 于 2010-8-3 12:33 编辑 ]

寂寞程生 发表于 2010-8-3 17:05:54

原帖由 恩施土家 于 2010-8-3 12:29 发表

本来意思想表达 程先生 隐藏的好，不露一点声色，后来硬是是和钟老师的头联系起来了，意思是程先生不像钟老师那样，走到哪里，认他那半寸头就是了 :handshake

还请程先生见谅:loveliness:
苏兄弟，别听他们的！我可不像他们揣测的那样小心眼，那怎么在江湖混捏！让折磨太得更猛烈些吧，我高唱凯歌埋葬蒋家王朝！

pku 发表于 2010-8-3 22:19:07

原帖由 越溪 于 2010-7-24 23:33 发表
罗永麟（1914——），自幼熟读四书五经，国学功力深厚，早年留学日本早稻田大学学习农业经济，但却对“不登大雅之堂”的民间文学情有独钟，甘坐冷板凳，默默为之奉献。1951年进震旦大学中文系任教，开设民间文学课程 ...
光凭“中国民间四大故事”的定名，罗老就足以名垂学界。试问还能想出多少这样的例子啊？做一辈子学问，无论多么寂寞与非难，有这样的一束光辉长久照耀后人，我看是足矣的了。

zhengtuyou 发表于 2010-8-3 22:49:34

回复 64# pku 的帖子

谢谢泳超兄对先生的肯定:hug:

pku 发表于 2010-8-3 23:21:39

原帖由 zhengtuyou 于 2010-8-3 22:49 发表
谢谢泳超兄对先生的肯定:hug:
我正在埋头扫版，刚要扫到土有兄的专集，忽然发现土有兄已经插足进来了，呵呵，幸会幸会！

不过当年我可不知道老兄是罗先生的高足，把老兄也是当作前辈高人来瞻仰的，尽管知道一定没有高到罗老的辈分。

zhengtuyou 发表于 2010-8-3 23:36:01

回复 66# pku 的帖子

哈哈，我有这么老吗？这几天一直不见超兄的身影，我以为你去湖南了呢！作为罗老师的学生，才疏学浅，离先生的期望实在太远，惭愧呐:L

品三 发表于 2010-8-4 09:20:26

不着急不着急，
你总有一天能老得和罗先生一样老的。

zhengtuyou 发表于 2010-8-4 10:05:55

原帖由 品三 于 2010-8-4 09:20 发表
不着急不着急，
你总有一天能老得和罗先生一样老的。

老得像罗先生一样老？恐怕更难，几个人能做到啊！品三兄设法了解一下福田先生对民俗学前景的真实看法，这可能是菅丰教授希望“超越”的原因之一。

[ 本帖最后由 zhengtuyou 于 2010-8-4 11:00 编辑 ]

品三 发表于 2010-8-5 15:01:36

原帖由 zhengtuyou 于 2010-8-4 10:05 发表


老得像罗先生一样老？恐怕更难，几个人能做到啊！品三兄设法了解一下福田先生对民俗学前景的真实看法，这可能是菅丰教授希望“超越”的原因之一。

福田先生对民俗学未来持很不乐观的态度。
请参见菅丰教授在“民俗学论坛”的一段回应：

http://www.chinesefolklore.org.cn/forum/viewthread.php?tid=16350&extra=page%3D1&page=2


“福田氏虽然不会放弃20世纪民俗学，但也并不认为20世纪民俗学能够有一个光明的未来。不如说他已经下定了接受迟早必将来临的“民俗学的失败”，与20世纪民俗学同归于尽的决心。而这一决心，正是本该成为其后继者的我们所不具备的。问题也正在于此。 福田氏也许会激烈地反对舍弃民俗学一直以来的目的、方法和对象。哪怕这个目的、方法与对象，已经与现代脱离，已经失去了作用，他也会强调，这才是真正的“民俗学”吧。
    历史学（在修辞上）永远不灭，但民俗学只是应时而生的“时代的产物”而已。当时代转变，其必要性不再存在时，民俗学当然会消失。所以，没有必要以所谓全面重构学问体系来苟延残喘。真正到了那一天，民俗学应该凛然高洁地离开。”

品三 发表于 2010-8-5 15:25:09

菅丰总结福田先生的意见：

简单点说，超越第一代的第二代民俗学人，其历史倾向十分浓厚。特别是福田先生，一直坚持“民俗学＝历史学”这一图式。在各国民俗学正以多样的定义与方法面对着自己的研究对象之时，日本民俗学却因为其“历史主义”枷锁的束缚，无法产生新的变化。福田先生自己也承认，在他看来，这种状况正说明日本民俗学已经不为时代所需要時代，已经无法适应时代，那么“理应消失”。

zhengtuyou 发表于 2010-8-9 00:27:21

回复 71# 品三 的帖子

谢谢品三兄及时传递了日本民俗学界的最新信息，作为日本新锐民俗学家菅丰教授的观点值得我们认真思考和回味！

品三 发表于 2010-8-9 17:51:47

呵呵，
土有兄已经功成名就，
理论上说，应该可以畅所欲言了，
很希望土有兄能一起加入讨论。

zhengtuyou 发表于 2010-8-11 00:35:01

原帖由 品三 于 2010-8-9 17:51 发表
呵呵，
土有兄已经功成名就，
理论上说，应该可以畅所欲言了，
很希望土有兄能一起加入讨论。

品三兄过誉了，偶哪里谈得上“功成名就”啊？这些年忙于应付教学，只想老老实实做个教书匠！也许是落伍了，还不太习惯在网络上跟大家交流，以后努力向诸位学习吧！

常彬 发表于 2010-8-13 19:33:27


钟宗宪：“我来教大家游泳，大家看我的双手示范，这是自由泳的动作，我就是用这个动作从台湾游到上海。”
田兆元：“是的，我陪他一起游的，把我累坏了。”
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