黄景春 发表于 2007-3-2 11:36:00

【会议论文】黄景春:上海正月初五接财神习俗演变之考察(提纲)

    期待各位朋友提供自己所在地、所经历的接财神民俗资料!

宜家 发表于 2007-3-4 11:27:27

RE:【会议论文】黄景春:上海正月初五接财神习俗演变之考察(提纲)

听寒假从上海学习回来的学生说,上海的初五接财神非常热闹,从初四的半夜一直到初五晚上,鞭炮不断,热闹程度胜过除夕,害得他们不能休息。我当时很好奇,因为这一习俗和其他地方有很大差异,是否由于上海商业比较发达导致人们信仰观念的偏重呢?原因可能很多。

等待景春兄的研究,为咱解惑。

黄景春 发表于 2007-3-4 22:47:37

RE:【会议论文】黄景春:上海正月初五接财神习俗演变之考察(提纲)

    那就请宜家顺便介绍一下沈阳、合肥破五接财神有没有动静?怎样个动静法?

施爱东 发表于 2007-3-5 21:29:20

RE:【会议论文】黄景春:上海正月初五接财神习俗演变之考察(提纲)

黄景春 于 2007-3-4 22:47 写道:
那就请宜家顺便介绍一下沈阳、合肥破五接财神有没有动静?怎样个动静法?
因为上次景春兄电话中问到北京初五的情形,最近又看了你的论文提要,特别提醒景春兄注意:
北京初五夜晚的热闹景象叫做“破五”。破五之俗盛行于华北以北,尤其是北京。据我所知,这与上海的接财神好象没有什么关系。我在广州时,也从未听说此俗。
也许景春兄早注意到了,也许是我只知其一不知其二。我只是多个嘴,顺便顶一下而已。
等待景春兄的大作。

[ 本帖由 施爱东 于 2007-3-5 21:39 最后编辑 ]

詹娜 发表于 2007-3-6 12:42:01

RE:【会议论文】黄景春:上海正月初五接财神习俗演变之考察(提纲)

东北各地“破五”大多和接财神无关。在辽宁民间,通常是腊月二十三送神,三十晚上吃年夜饭前接神,也有大年初一接神的。“破五”当天食面食,多是饺子,俗称“捏破”。即表示过了初五,亲戚朋友之间可以相互走动,商铺店家也准备开铺营业。现今,每到初五,家家燃放鞭炮。

也有看到过北京的民俗记载中讲,正月初六是祭“穷神”、“穷鬼”之日。相传,穷鬼乃是上古帝王颛顼之子,他身材矮小,饮食简单,常食稀饭,喜穿破衣,人称其“穷子”。正月初六日,穷子去世,被旁人埋葬,并称今日送穷子。此后,民间俗信穷子即是穷神,为求多财多福,远离贫穷疾苦,“送穷”之俗一直广有流传。另有一说,穷神乃是姜子牙之妻。姜子牙为人耿直,办事公正,在封神之时封其夫人为不吉利的“穷神”,并与其约定,凡是有福,悬挂破东西之家禁止前去。故民间过年大多贴“福”、悬“挂笺”,以避穷神。

宜家 发表于 2007-3-6 12:51:17

RE:【会议论文】黄景春:上海正月初五接财神习俗演变之考察(提纲)

师妹说得对。
我也只知道初五那天吃饺子,叫破五。财神是在除夕之前就迎(从集市上买来或者有人到家里来卖)到家里贴上墙的,没有特意迎送的仪式,祖先或家神一般地是在除夕夜开始直到十五都要添香祭拜的。

黄景春 发表于 2007-3-6 12:56:14

RE:【会议论文】黄景春:上海正月初五接财神习俗演变之考察(提纲)

    谢谢爱东提醒。过去地方志上的记载和当下民俗生活之间有距离,所以下笔难免踌躇,颇费思量,新近资料搜集最难,多一些提醒总是好的。
    宜家、詹娜的介绍也很有意思。



[ 本帖由 黄景春 于 2007-3-6 13:45 最后编辑 ]

宜家 发表于 2007-3-6 13:03:19

RE:【会议论文】黄景春:上海正月初五接财神习俗演变之考察(提纲)

除了贴财神之外,我所了解的辽宁农家院里具有财神功能的还有动物神——狐、蟒、刺猬、黄鼬,这些小仙会经过种种事由被许多人家信仰供奉,大多保护平安兼职聚财工作。因为长年供奉,所以在新年期间也和祖先们一样享受祭祀罢了。比较而言,真正财神的功能会因被分散而名实不全吧。

之农 发表于 2007-3-6 15:52:00

RE:【会议论文】黄景春:上海正月初五接财神习俗演变之考察(提纲)

  财神之入当代社会,与商业兴盛关系密切.
  有固定时日接财神,据我所知,湖北很多地区没有此俗.
  但商业店面供奉财神,已成当代商业的重要一俗.湖北地区普遍如此,乡村祭祀财神也多.
  之间是否有关联,可提供景春兄思考:当代商业社会对财神的崇奉与习俗养成之关系.

黄景春 发表于 2007-3-7 09:07:46

RE:【会议论文】黄景春:上海正月初五接财神习俗演变之考察(提纲)

    之农兄说的是。我把题目限制在正月初五(北方称破五)接财神,就是感到泛谈接财神题目太大了,商业店面里祭财神全国都有,比比皆是,而特定初五接财神,还主要集中在环太湖流域(?),尤其上海最为壮观。但是,考察财神、财神信仰的时候,又不能局限于初五,必须展开来考察。难度也就在这里。
   南宋已有财马,明正统《道藏》已有财神,明末小说、清代小说和笔记多提及财神,财神又不止一位,利市仙官、五通神、五盗将军、回回财神、赵公明、关公,理清一个演变线索来,需要很多历史和现实民俗资料支持。宜家说:“等待景春兄的研究,为咱解惑。”弄不好,这个“惑”竟解不出来,或者愈解愈惑,那时我会让大家失望的!

[ 本帖由 黄景春 于 2007-3-7 09:09 最后编辑 ]

黄景春 发表于 2007-3-17 20:26:29

RE:【会议论文】黄景春:上海正月初五接财神习俗演变之考察(提纲)

在上海图书馆拍到《财神经》

潜龙勿用 发表于 2007-3-17 20:54:06

RE:【会议论文】黄景春:上海正月初五接财神习俗演变之考察(提纲)

前几天刚好和一个上海的同学谈到正月初五迎财神。他也说到处放炮吵得睡不着觉,他把此风俗盛行的原因归结为上海商业的繁华。据我所知,四川很多地区没有此风俗。我的家乡在乐山五通桥,据说五通这个名字起源于清代从江浙引进五通神而得名。五通是财神,但现在在家乡完全没有五通神崇拜的遗俗,也没有迎财神的风俗。
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