6613007 发表于 2006-5-23 23:07:04

灶君信仰

有没有关于新竹灶君庙的情况的资料,和台湾祭灶的资料

锺宗憲 发表于 2006-5-24 18:46:38

RE:灶君信仰

取材自蔡伊達先生碩士論文《灶神民間故事類型與灶神形象研究》


宜蘭縣五結鄉開基灶君廟省民堂田野調查報告


主要受訪者:鐘文通、簡錫鏗、林嘉莉
採訪時間:2004年9月15、16、17日
2004年12月8、9、10、11日
採訪地點:宜蘭縣五結鄉開基灶君廟
採訪者:蔡伊達
採訪暨資料整理方式:口頭採訪,依主題分類編輯整理

根據開基灶君廟廟方提供廟務交流資料所得,目前台灣以灶神為主神的寺廟至少有:開基灶君廟省民堂(宜蘭縣五結鄉三興村三結東路14號);五指山灶君堂(新竹縣北埔鄉外坪村8鄰11號);東港九龍宮(屏東縣東港鎮興農路8號);九天宮(屏東縣佳冬鄉賴家村葫蘆路8號)等四間。

據筆者實際訪問廟務人員與實際參與該廟例祭所得,發現該廟除了農曆初一、十五與該廟奉祀之諸神聖誕,會例行請道經團進行誦經等科儀之外,就屬農曆八月初三的灶君聖誕,所舉行的慶祝主神灶君千秋慶典儀式較為隆重盛大。

八月初二日下午三時許,首先會由道經團頌唸進行《司命真君靈寶真經》、《太上洞玄靈寶定福消災司命真經》等道教經卷與祝壽科儀。晚上子夜十一點開始,由廟務主任委員、住持與地方鄉長、村長率領廟方人員、信徒等,依例準備壽桃、牲禮等祭品,由主祭者恭讀祝壽表文,並以道教傳統科儀進行祝神慶壽、祭拜等儀式。聖誕當天廟方會委請鄰近往來的廟宇國樂團表演祝壽演奏,並延請地方戲班(子弟團)作戲。整個恭祝灶君聖誕祝壽的儀式,約在八月初三凌晨十二點半左右結束,典禮過程簡單隆重。由於開基灶君廟已被納入正式的道教團體組織,因此在祝壽祭祀的儀典上,與台灣一般道教廟宇並無太大的差別,也未見「女不祭灶」之類與祭祀灶神有關的祀神禁忌。比較特別的是,八月初三灶君生當日下午,廟方會依宜蘭當地廟宇普遍用於慶祝神靈聖誕的「過火」儀式,於廟地停車場舉行小型的過火儀式。

整個過火儀式約從灶君聖誕初三日下午二時許開始進行。下午近二時許,由廟方簡姓住持,以擲筊詢問神意的方式,詢問主神灶神今次過火儀式所需準備的令旗等法器樣式與數量,並同時決定一同參與過火儀式的神靈(今年是五恩主、土地公、張天師)。之後廟方鳴鐘擊鼓,將預定參與神龕中的諸神一一請出於迴廊上,再由廟方人員與扛轎者,以金紙、繩索填塞空隙、底座等方式,將諸神像牢牢固定於神明轎上;之後再將神明轎扛至廟方早已布置好神案的廣闊廟地上(神案上置土地公,並擺放魚、豬肉、豆乾三樣祭品)。

值得注意的是,扛神明轎的人並不是乩童,而是由當地各村子弟擔任(多為四、五十歲中年男子)。每座神轎以前杆一人,後杆一人扛著,前後兩人就「一上一下、一起一落」,一波波的起伏舞動著,前杆者常會以「意態若狂」的方式,用前杆猛烈撞擊肚腹。發輦的神轎非常難控制,又耗體力,當扛神明轎者幾乎無法負荷的時候,就只好換另一組人來扛,而且常常要輪替好幾次。

此時發輦的神明轎舞動越來越猛烈,並輪流至神案前,以硃砂筆開始畫保身符,並由案頭適時的詢問神諭指示後寫於金紙上;畫保身符的過程,由發輦的神轎出符,過程不斷地抖動,並以轎棍撞擊祭桌;扛前杆者手持硃砂筆墨,動作迅速的在一張張攤開的的金紙、令符上畫符,所畫的符文極簡單,大多是簡易的兩三筆勾線、點畫,並隨即由從事者蓋上神靈印信。畫好的符,有的分發給每一個參加過火的人,將這保身符佩帶於身,可保過火平安;有的則是在神明轎指示的廟地四方,與待會要進行過火儀式的區塊予以焚化,象徵鎮地驅邪、祛除火煞的作用。

在神明輦轎畫符的同時,另組人馬已將眾多的金紙於預定好的區塊堆積一金紙堆(直徑約3公尺)。在一切安排妥當之後,眾神明轎在由手持巫令旗者,與手捧土地公者領頭的帶領下,連續繞著金紙堆共三圈(此時金紙堆開始點火)。然後手持巫令旗者會適時喊一聲:「過!」(同時早先立於金紙堆旁的人員,會在此時以竹竿挑開金紙堆),眾神轎接著便會在烏令旗的帶領下,一個接一個魚貫通過火堆。之後神明轎迅速返回主廟迴廊,並將神明與轎身分離,進行請神入廟的後續工作,整個典禮過程方才正式宣告結束。
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